martes, 10 de febrero de 2009

Res rustica*

Oigo una y otra vez a nuestros principales conciudadanos lamentarse, ya de la infecundidad de los campos, ya del rigor del clima, que viene perjudicando hace tiempo a los frutos; y a algunos los oigo suavizar estas quejas con lo que ellos tienen por razón fundada, pues creen que no puede la tierra, cansada y agotada por la excesiva fertilidad de antaño, proveer de alimento a los mortales con su antigua liberalidad. Yo estoy cierto, Publio Silvino, de que tales consideraciones distan mucho de la verdad, porque ni está bien pensar que la Naturaleza, dotada de fecundidad perpetua por aquel primer Creador del mundo, padezca esterilidad como si de una dolencia se tratara, ni es de gente con juicio creer que la Tierra, a la que cupo en suerte mocedad divina y eterna, y que ha sido llamada "madre común de todas las cosas" (pues siempre ha producido ella todo, y así seguirá haciéndolo), haya envejecido como una persona. Por lo demás, tampoco creo que esas dificultades se nos presenten por violencia del clima, sino más bien por culpa nuestra; y es que a diferencia de nuestros antepasados, los mejores de los cuales la ejercieron inmejorablemente, nosotros hemos entregado la labranza a los peores esclavos como al castigo del verdugo.
Y no puedo yo extrañarme bastante de que, mientras los ansiosos de expresarse bien eligen un orador con el fin de imitar su elocuencia, mientras los que escrutan medidas y números siguen a un maestro de la materia elegida, mientras los entregados al estudio del baile y la música buscan con gran exigencia un experto modulador de la dicción y del canto así como quien les instruya en el movimiento del cuerpo, o mientras quienes quieren levantar una casa llaman a obreros y arquitectos, y a diestros timoneles quienes confían al mar sus barcos, y a duchos en armas y soldados los que urden guerras,y -por no citar todas las cosas una a una-mientras cualquiera echa mano del guía más preparado para la actividad que quiere emprender, mientras cada uno, en fin, se procura de entre el círculo de los sabios al educador de su carácter y preceptor de su conducta, mientras todo esto es así, sólo la labranza -que sin duda está cerca de la sabiduría, y aún diríamos que es hermana suya- anda necesitada tanto de aprendices como de maestros.

*Prefacio de Res rustica(La Labranza) de Lucio Junio Moderato Columela.
(Introducción, traducción y notas de José Ignacio García Armendáriz para la editorial Gredos)

La Trilogía Magistral de los Tratados de Agronomía

viernes, 6 de febrero de 2009

Unha nova teoría encol do home

V óuvos dare novas d´unha obra curiosa da
que di Cassianus Keyser, profesor de filosofía
matemática da Universidade de Columbia,que
ha faguere época. Ista obra, da que ninguén
ainda falou na Hespaña, é orixinal de Alfred
Korzybski.
( ..... )
Agora que xa sabedes do home,faigamos un
estrauto das ideias capitaes da sua obra que se
nomeaThe Manhood of Humanity.
Korzybski quérenos probare que o home non
é un animal,senon a terceira dimensión da vida.
Eisí coma as cousas teñen tres dimensións, a vida ten as taes dimensións tamén. As plantas son a primeira dimensión;os animás a segunda,e o home, a humanidade, a terceira dimensión.
Porque o home, según Korzybski, non é unha planta nin un animal. O rasgo que caraiteriza
ás plantas ,a todo o reino vexetal,é a sua capacidade pra acumulare a enerxía solar.A planta, o árbore,recollen a enerxía solar e acumúlanna en follas, que os animás poden comere.O animal
non acumula enerxía directamente. Ten que buscar nos vexetaes as vitaminas que percisa.
Síntesi: os vexetaes perteñecen a crás de vida que acumula enerxía solar.
¿Ora qué é, pois, o animal? O animal móvese d´un punto a outro.O animal ten concencia do espazo. Ocupal-o espazo é tareia sinxela, agás cando dous ou mais animás tratan d´ocuparen o mesmo espazo. N´este caso hai un confliuto.
Síntese: o animal perteñece á crás da vida que acumula espazo.
¿E o home? O home difrénciase do animal en que acumula tempo. Acumula esencias de séculos en tradiciós, de xeito que as xeneracións veñideiras poidan usal-o pasado. Un home pode faguer os planos d´unha casa e seu fillo pode costruíla. Pode inventare unha máquina que o seu neto pode perfeciounare.O fillo non emprincipia a vida onde principiou seu pai;emprincipia onde concluíu seu pai.
Os animás non acumulan tempo. A formiga e mail-a abella, por intelixentes que elas señan, non acumulan tempo. Cada xeneración emprincipia onde principiou a anterior.
Hai, pois, tres crases de vida, o mesmo que hai tres dimensións. Non pode engadirse un pé liñal a un pé cúbico. Non pode sustraerse un litro d´un kilómetro. A área é unha cousa e o volume é outra. A crás de vida que acumula espazo e a que acumula tempo, son tamén duas cousas difrentes, e emporiso, en tódal-as nosas teorías sociaes e polítecas, na nosa filosofía, no noso empeño por regulare a conduta humana, non se recoñecen estas duas crases de vida.
Eisí como é ausurdo tratar de faguer que un peixe ande, porque se lle saca do seu elemento e dos seus instintos de nadare, é tamén ausurdo-di Korzybski-someter ó home á categoría de vida que acumula espazo. O peixe fora da auga, aleteia; o home, tratando d´acumulare espazo-que non é a sua minsión-tamén ha de se movere tontamente,coma o peixe, e poriso as guerras e os disturbios de todo xénero.
A nosa estrutura social áchase basada n´un falso conceuto fundamental. Coidamos que o home é un animal, pro como non actúa coma un animal, engadimos que é algo mais. Dicimos que é un animal mais unha moxena de divinidade. E construímos cárceres pr´ó animal e eirexas pr´á sua moxena divina.
( ..... )
Mentres confundámol-as dimensións da vida, mentres a humanidade actúe coma se fose un animal, tratando d´acumulare espazo, ou señan cousas, persoas ou terreos, e non actúe coma un home, tratando d´acumulare tempo, non poderá habere progreso centífico.
( ..... )

A TERCEIRA DIMENSION DA VIDA, texto de A. Villar Ponte en el Boletín Mensual da Cultura Galega,Órgao da Sociedade " NÓS "(Ano III, Ourense 1 de Nadal 1922, Núm. 14)

martes, 3 de febrero de 2009

El matemático enamorado

Hagamos que x signifique belleza e y buenos modales
Z,fortuna -esto es esencial-
Dejemos L para el amor -dijo nuestro filósofo-
Entonces L es una función de x,y,z.
Del tipo conocido como potencial.

Ahora integremos L respecto de dt
(donde t significa tiempo y persuasión)

Entonces,dentro de los límites adecuados,esto es fácil de ver
La integral definida Matrimonio debe ser:
(Una demostración muy precisa).
El dijo:"Si el asombroso curso de la luna
Puede ser predicho por el álgebra,
Los afectos femeninos pronto deben someterse a ella"
Pero la dama se fugó con un gallardo dragón,
Y lo dejó asombrado y afligido.

Poema perteneciente a Songs and Fables de William J. Macquorn Rankine

Postscriptum de Oscar Carpintero en
ENSAYOS BIOECONÓMICOS una antología de Nicholas Georgescu-Roegen